Римляни 13 – текстът | Райски Начинател

стих	Текстът – Римляни 13	Коментар	бележки
1	Всеки човек да се подчинява на властите, които са над него; защото няма власт, която да не е от Бога, и колкото власти има, те са определени от Бога.	12 глава завърши с „не отговаряйте на злото със зло“. Каква е връзката на това с 13 глава? За момента не виждам конкретна връзка. Тук се започва нова тема. Тук се приканват хората да се покорват на „властите, които са над него“. Като обяснение се дава, че всака власт е от Бога. Това е много спорен пасаж и съм виждал всякакви противоречиви обяснение върху него. Тук е важно да отбележим, че пише „всяка“ власт. Обаче „всяка“ означава ли „всичката, навсякъде по света във всеки един момент на историята“? Много хора биха имали проблем с такъв възглед. Трябвало ли е евреите в нацистка Германия да се покоряват на властите, защото те са „от Бога“?	Примери за непокорство, която е одобрена от Бога: Акушерките в Египет – Изход 1:15–21 Акушерките не убиват еврейските момчета, защото се страхуват повече от Бога, отколкото от царя. Мойсей срещу фараона – Изход 3–14 Мойсей настоява фараонът да освободи Израел, следвайки Божието призвание, а не човешката заповед. Седрах, Мисах и Авденаго – Даниил 3:16–18 Те отказват да се поклонят на златния идол, защото законът на царя противоречи на Божието. Даниил – Даниил 6:10 Даниил продължава да се моли на Бога въпреки забраната на царя. Петър и Йоан – Деяния 4:18–5:29 Те продължават да проповядват, въпреки заповедта на религиозните власти. Апостолите заявяват, че трябва да се покоряват на Бога, а не на хората.
2	Затова, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията наредба; а които се съпротивляват, ще навлекат осъждане на себе си.	Павел отъждествава бунтът срещу властите с бунт срещу Бога. Опасността е че бунтовниците могат да нанесат осъждане на себе си.	Води Бокам има интересна проповед по темата Римляни 13:1-2, за която може да прочетете на Трябва ли безпрекословно да се покоряваме на държавата? – Римляни 13:1-2 или да гледате видеото на:
3	Защото владетелите не са страшни за доброто дело, а за злото. А ти искаш ли да не се боиш от властта? Върши добро, и ще бъдеш похвален от нея,	Павел тук обяснава службата на владетелите. Те са поставени от Бога за конкретна работа. Тяхната работа е да подпомагат доброто и да наказват злото. Аргументът на Павел е че ако не искаш да се страхуваш от властта, трябва да вършиш добро. Тогава ще бъдеш похвален.	Хм! Ако обърнем внимание на историческия контекст, в който се намират римските християни, ще видим че вероятно по времето, когато това писмо е написано, на власт е Нерон. За него е трудно да кажем, че е бил радетел за доброто. Може би нещо друго има предвид Павел тук. Тук Павел обяснява смисълът на властите. Бих казал смисълът на „легитимните власти“. Има власти, които са легитимни – които Бог одобрява. И власти, които са нелегитимни – такива, които Бог не одобрява. Легитимните власти са онези власти, чийто корен е Небето. Исус казва „Моето Царство не е от този свята“. Царството на Исус и „небесно“. Царството на Исус има произход небесата. Небесното царство има своя „правда“. „Търсете Божието царство и неговата правда“.
4	понеже тя е Божия служителка за твое добро. Но ако вършиш зло, да се боиш, защото тя не носи напразно меча, понеже е служителка на Бога, отмъстителка за наказание на този, който върши зло.	Ето главната функция на властта – да бъде служителка на Бога за наше добро. Ако пък вършим зло, трябва да се страхуваме от властта. Бог е дал „меча“ на държавата, за да служи на народа, да отмъщава и наказва онези, които вършат зло.
5	Затова е необходимо да се покорявате не само поради страх от гнева, но и заради съвестта.	Павел изтъква втора причина за покорството. Не само страх от властта. Трябва да се покоряваме заради съвестта (си).
6	Понеже затова плащате и данъци; защото са Божии служители тези, които са постоянно заети с тази длъжност.	Звучи като легитимацията на плащането на данъци. За да може да има хора, които на пълно работно време да могат да се занивамават с тази длъжност.
7	И така, отдавайте на всички дължимото: на когото се дължи данък – данъка, на когото мито – митото, на когото страх – страха, на когото почит – почитта.	Павел отбелязва, че трябва да даваме дължимото на всеки. Това включва данъците, таксите, митата. Но също включва почитта и страха.
8	Не дължете на никого нищо освен взаимна любов; защото, който люби другия, е изпълнил закона.	Не трябва да оставаме длъжници на никого.
9	Понеже заповедите: „Не прелюбодействай; не убивай; не кради; не пожелавай“; и коя да било друга заповед се обобщават в тези думи: „Да възлюбиш ближния си както себе си.“	„Човешките“ заповеди от Десетте заповеди се обобщават от заповедта „Да възлюбиш ближния си“. Това е дадено като аргумент за предния пасаж. Значи от любов към ближния да плащаме данъци :)
10	Любовта не върши зло на ближния, следователно, любовта е изпълнение на закона.	Акцентът е че любовта е изпълнител на закона, понеже любовта не върши зло.
11	И това вършете, като знаете времето, а именно, че е дошъл часът да се събудим от сън; защото нашето спасение е по-близо сега, отколкото, когато повярвахме.	Тук е интересно. Павел описва как идва часът „да се събудим от сън“. Включва и себе си в това нещо. Също казва, че „нашето спасение“ (на него и неговите слушатели) е „по-близо сега“. Има нещо, което се очаква да се случи. В следващите глави също има подобно изказване.
12	Нощта напредна, а денят наближи. И така, нека отхвърлим делата на тъмнината и нека да облечем оръжията на светлината.	Павел продължава. Идва специален момент. И поради този специален момент, нека да отхвърлим делата на тъмнината. Нека да облечем оръжията на светлината. С две думи, приключвайте със злите си дела и започвайте да вършите само добро. Започвайте да вършите правдата на Божието царство, защото нещо ще се случи скоро.
13	Нека ходим подобаващо, като през деня – не в пирувания и пиянства, не в блудства и разпътства, не в кавги и завист,	Павел говори за „ние“, но се подразбира „вие“ – приключвайте с пиянствата, гуляите и произволните сексуални връзки. Приключвайте с караниците поради завист.
14	а се облечете с Господ Иисус Христос и не се грижете за страстите на плътта.	„Облечете се с Господ Исус Христос“. Какво означава това? Как се прави това „обличане“. „Обличаме се“ с Христос, когато насочваме ума си към Божиите неща и Божиите цели. Когато настроим и покорим живота си изцяло на Бога, Божието царство и неговата правда. Вървенето в правда не се случва случайно. За да живеем този живот ни трябва целеустрементост и 100% внимание и осъзнатост. Трябва да изградим този живот на святост. Той няма да се случи от самосебе си. И напротив, грехът се случва от само себе си. Само момент на небрежност, само момент на невнимание и грехът ни оплита. За да изградиш нещо положително ти трябват: целеустременост и внимание и осъзнатост За да разрушиш нещо е достатъчно: да бъдше небрежен