Посланието към Римляните освен всички други теми, на които дава отговор, говори за това какво е мястото на Божия закон в планът за спасение.
С две думи: Законът не може да оправдае човека, обаче без закона нямаше как да разберем какво е грях.
Законът е нужен на християниня, обаче той трябва да се употребява законно. „Законно“ означава, че не бива да му приписваме функции и способности, които Закона няма.
Хубавото на посланието Римляни е че поставя фокус върху благодатта. Благодатта е онова, което получаваме от Бога, без да сме го заслужили.
Етимология: „Благо“ – добро, „дат“ – дадено. Дадено ни е нещо добро.
С годините съм установил, че различните хора виждат различни неща в даден текст. Това зависи от нагласата им. „Нагласата“ е нещо като търсеща машина – вижда само това, което е готова да види. Така хората, които имат наклонност към благодатта, виждат единствено и само благодат и дори в Римляни може да видят унищощаването на Закона. Докато легалистите – хората, които смятат че трябва да си заслужат спасението – ще въртят и сучат и накрая ще кажат нещо от сорта на:
„Вярата е като инструмент, който ни свързва с Христос, но тя изисква сътрудничество: чрез вяра и последователно спазване на Божиите закони човек може да участва в спасението.“
Докато една друга група хора (ще ги нарека „благодатници“) интерпретират текста единствено и само от гледната точка на благодатта. По същия въпрос, те биха казали:
„Спасението идва изцяло чрез вяра. Няма нужда от съвършено спазване на закона или дела, за да угодим на Бога – вярата в Христос ни прави праведни по Божия дар.“
Аз не искам да противопоставям едната група на другата. Истината е, че се нуждаем от здравословна комбинация от двете интерпретации. А ако вникнем малко повече, може пък да видим, че те не си противоречат. Просто акцентът е на различно място.
Сравнение на нагласата на легалиста и нагласата на благодатника
Ето таблица, която сравнява двете нагласи в текста – тази на легалиста и тази на благодатника. Таблицата сравнява нагласата, че трябва да изпълняваме Божия закон, с нагласата, че спасението ни не зависи от изпълнинето на Божия закон.
| Библейски пасаж | Версия за легалиста | Версия за благодатника |
|---|---|---|
| Рим. 3:9–20 „Всички са под грях“ | „Трябва да работя усилено, да следвам закона, за да не попадам под Божия съд. Законът ми показва какво трябва да правя, за да се спася.“ | „Всички са под грях, но спасението е вече дар чрез Христос. Не е нужно да се боря за оправдание – Бог ми го дава без заслуга.“ |
| Рим. 3:28 „Човек се оправдава чрез вяра, а не чрез дела на закона“ | „Вярата е средство, което ми позволява да участвам в спасението, но трябва да допълня с послушание и дела, за да укрепя праведността си.“ | „Вярата сама по себе си оправдава. Спасението е изцяло дар, не зависи от моите усилия или дела.“ |
| Рим. 7:7–13 Законът показва греха | „Законът е свят и добър, чрез внимателно спазване можем да се усъвършенстваме и да заслужим благоволението на Бога.“ | „Законът показва греха, за да осъзнаем нуждата от Христос. Не е нужно да се борим да го изпълним – спасението е даром.“ |
| Рим. 10:4 „Краят на закона е Христос за оправдание“ | „Христос изпълни закона и ни дава пример; чрез подражание и послушание можем да растем в праведност и да заслужим благодатта.“ | „Христос изпълни закона веднъж завинаги. Ние вече не сме под закона; оправданието идва изцяло чрез Него, даром.“ |
| Рим. 8:2 „Законът на Духа ме освободи от закона на греха“ | „Светият Дух подкрепя нашите усилия да следваме закона. Усърдието и послушанието укрепват нашето положение пред Бога.“ | „Светият Дух ни дава свобода от закона. Животът вече не е борба с буквата на закона, а радостно следване на Христос по благодат.“ |
| Рим. 12:1–2 Свят живот | „Следването на закона и моралните усилия са начин да заслужим благоволението на Бога и да укрепим спасението си.“ | „Свят живот е плод на вярата и благодарност към Бога. Не е условие за спасение, а естествен резултат от благодатта.“ |
Списък за четене
Ето списък с ключови пасажи за четене от Римляни, като сега съм добавил и пасажите, където благодатта и добротата на закона се преплитат.
Списък с ключови пасажи за четене
1. Благодат и оправдание чрез вяра
- Рим. 1:16–17 – Сила Божия за спасение на всеки, който вярва.
- Рим. 3:19–28 – Законът показва греха; оправдание чрез вяра, не чрез дела.
- Рим. 4:1–8 – Примерът на Авраам: оправдан чрез вяра, преди дела.
- Рим. 5:12–21 – Грехът на Адам и дара на Христос; чрез Христа идва оправдание и живот.
- Рим. 6:14–23 – Свобода от закона на греха чрез благодат.
- Рим. 7:7–25 – Законът показва греха, но не дава сила за праведност; необходим е Христос.
- Рим. 8:1–17 – Законът на Духа дава живот и свобода; няма осъждане за тези в Христос.
- Рим. 10:4–13 – Христос е „краят на закона“ за оправдание чрез вяра.
- Рим. 12:1–2 – Свят живот като отговор на благодатта.
2. Законът – положителни страни
- Рим. 2:13 – Законът показва Божията воля и критериите за праведност.
- Рим. 3:31 – Вярата потвърждава закона; той не се отменя.
- Рим. 7:12 – Законът е свят, праведен и добър.
- Рим. 7:22 – Вътрешният човек намира радост в закона.
- Рим. 13:8–10 – Законът се изпълнява чрез любов към ближния.
3. Пасажи, където се преплитат благодатта и добротата на закона
- Рим. 3:31 – Потвърждаване на закона чрез вяра.
- Рим. 7:12 – Законът е свят и добър, но спасението идва чрез Христос.
- Рим. 3:19–20 + 3:31 – Законът показва греха и Божията воля, а оправданието идва чрез вяра.
Препоръка за ред на четене
1:16–17 → 2:13 → 3:19–28 → 3:31 → 4:1–8 → 5:12–21 → 6:14–23 → 7:7–25 → 7:12,22 → 8:1–17 → 10:4–13 → 12:1–2 → 13:8–10
Така четейки, ще видиш как Павел балансира темите за благодатта, спасението и положителната роля на закона.
Кондензирана таблица за ключовите пасажи от Римляни
Където е показано едновременно отношението към благодатта, закона и преплитането им. Това е удобен справочник за бърз преглед.
| Пасаж | Ключово послание | Благодат | Закон | Преплитане |
|---|---|---|---|---|
| Рим. 1:16–17 | Сила Божия за спасение на всеки вярващ | Оправдание чрез вяра | – | – |
| Рим. 2:13 | Праведни са тези, които изпълняват закона | – | Законът дава критерий за праведност | – |
| Рим. 3:19–28 | Законът показва греха; оправдание чрез вяра | Оправдание чрез вяра | Законът показва греха | – |
| Рим. 3:31 | Потвърждаваме закона чрез вяра | Оправдание чрез вяра | Законът потвърждава Божията воля | Да – показва, че вярата изпълва закона правилно |
| Рим. 4:1–8 | Авраам е оправдан чрез вяра | Пример за оправдание чрез вяра | – | – |
| Рим. 5:12–21 | Грехът на Адам и дарът на Христос | Оправдание и живот чрез Христос | Законът открива греха | – |
| Рим. 6:14–23 | Свобода от закона на греха | Благодат освобождава от греха | – | – |
| Рим. 7:7–25 | Борба със закона; показва греха | Човек се нуждае от Христос | Законът открива греха | – |
| Рим. 7:12 | Законът е свят и добър | Спасението идва чрез Христос | Законът е свят, праведен и добър | Да – признава добротата на закона, но благодатта оправдава |
| Рим. 7:22 | Радост в закона за вътрешния човек | – | Законът носи радост на новото естество | – |
| Рим. 8:1–17 | Законът на Духа дава живот | Свобода и живот чрез Христос | – | – |
| Рим. 10:4–13 | Христос е „краят на закона“ за оправдание | Оправдание чрез вяра | Законът завършва в Христос | – |
| Рим. 12:1–2 | Свят живот като отговор на благодатта | Благодарност за спасение | – | – |
| Рим. 13:8–10 | Законът се изпълнява чрез любов | – | Законът е морална структура; любовта го изпълнява | – |
| Рим. 3:19–20 + 3:31 | Законът показва греха, а оправданието идва чрез вяра | Оправдание чрез вяра | Законът показва греха и Божията воля | Да – комбинира ролята на закона с благодатта |
Тази таблица ти дава едновременно пътеводител за четене и разбиране на посланието на Павел – кои пасажи подчертават благодатта, кои ценят закона, и къде има комбинирано послание.
Таблица „примирение“ на благодатта и закона
Разбира се! Можем да измислим трети възглед – „съгласие на вяра и дела“. Това е позиция, която признава спасението като дар (благодат), но също така подчертава важността на дела и послушание като естествен резултат и участие в спасението. Така легалистът и благодатникът могат да намерят „златна среда“.
Ето обновената таблица:
| Библейски пасаж | Версия за легалиста | Версия за благодатника | Възглед за примирение (вяра + дела) |
|---|---|---|---|
| Рим. 3:9–20 „Всички са под грях“ | „Трябва да работя усилено, да следвам закона, за да не попадам под Божия съд. Законът ми показва какво трябва да правя, за да се спася.“ | „Всички са под грях, но спасението е вече дар чрез Христос. Не е нужно да се боря за оправдание – Бог ми го дава без заслуга.“ | „Всички сме грешни, но Бог ни дава спасение чрез Христос. Нашите усилия и послушание са начин да откликнем на тази благодат и да изразим вярата си.“ |
| Рим. 3:28 „Човек се оправдава чрез вяра, а не чрез дела на закона“ | „Вярата е средство, което ми позволява да участвам в спасението, но трябва да допълня с послушание и дела, за да укрепя праведността си.“ | „Вярата сама по себе си оправдава. Спасението е изцяло дар, не зависи от моите усилия или дела.“ | „Вярата оправдава, но плодът ѝ се вижда в делата. Дела не ни спасяват, но са необходим израз на истинска вяра.“ |
| Рим. 7:7–13 Законът показва греха | „Законът е свят и добър, чрез внимателно спазване можем да се усъвършенстваме и да заслужим благоволението на Бога.“ | „Законът показва греха, за да осъзнаем нуждата от Христос. Не е нужно да се борим да го изпълним – спасението е даром.“ | „Законът ни учи на праведност и ни води към Христос. Спазването му е не начин да заслужим спасение, а средство да живеем според Божията воля.“ |
| Рим. 10:4 „Краят на закона е Христос за оправдание“ | „Христос изпълни закона и ни дава пример; чрез подражание и послушание можем да растем в праведност и да заслужим благодатта.“ | „Христос изпълни закона веднъж завинаги. Ние вече не сме под закона; оправданието идва изцяло чрез Него, даром.“ | „Христос изпълни закона за нас, давйки ни оправдание чрез вяра. Нашите дела са плод на тази връзка, а не условие за оправдание.“ |
| Рим. 8:2 „Законът на Духа ме освободи от закона на греха“ | „Светият Дух подкрепя нашите усилия да следваме закона. Усърдието и послушанието укрепват нашето положение пред Бога.“ | „Светият Дух ни дава свобода от закона. Животът вече не е борба с буквата на закона, а радостно следване на Христос по благодат.“ | „Духът ни дава свобода и сила да живеем в правда. Нашите усилия не заслужават спасението, но са израз на съвместната работа с Духа.“ |
| Рим. 12:1–2 Свят живот | „Следването на закона и моралните усилия са начин да заслужим благоволението на Бога и да укрепим спасението си.“ | „Свят живот е плод на вярата и благодарност към Бога. Не е условие за спасение, а естествен резултат от благодатта.“ | „Свят живот е естествен плод на вярата и израз на благодарност. Дела са участие в благодатта, а не начин да се спечели оправдание.“ |
- Log in to post comments